浅解国学经典《论语》之八佾第三

浅解国学经典《论语》之八佾第三
2010年12月29日
　　《论语》【八佾第三】
　　【1】孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
　　[浅读]：佾音yì，古人舞蹈奏乐的八个组成的行列，八个人为一佾。八佾共六十四人。按周礼只有天子才能用。诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。孔子批评某官员级别不够却摆排场，超越自己的俸禄，当事人这样都可以做，那么什么还不可以做呢？对于身居高位的管理者，观察自己和下属团队，可以以此为借鉴。
　　【2】三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
　　[浅读]参考译文：三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？” 。孔子再次批评了不符合礼制体系的行为，令管理者警惕。为什么孔子对礼如此捍卫呢？因为礼是比法律规章更加斯文和谐的秩序，其实这并非迂腐，而是现实可行的道德运行体系。正如勿以恶小而为之这样的警示，既然能够失礼，那么也可以失去更多的道德和原则。作为高水平的领导者，带领团队，从建立礼开始。
　　【3】子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
　　[浅读]礼节也都是浮云，乐府也都是浮云，如果没有“仁”为本，神马都是浮云。孔子在这里再次强调，仁是本体，其他都是装饰。
　　【4】林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
　　[浅读]孔子从另外维度继续探讨礼之本还是真诚，是否奢华或者简朴，永远都是表象，唯有内心的诚恳才是礼的根本。
　　【5】子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
　　[浅读]领导者或者管理层成功的特征之一就是自己不在团队身边，团队依然能够保持对团队纪律、任务目标的坚守和勤奋。领导在的团队，能够好好干活，是不如领导不在，团队继续运行的状态的。那么如何做到呢？团队崇尚对“礼”的追求并且有共享的“礼”。你的团队有吗？
　　【6】季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
　　[浅读]管理者有些时候对人的点化也是要指桑骂槐了。这里孔子倒是说泰山不懂礼，而暗喻人不懂礼。
　　【7】子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
　　[浅读]人们总觉的君子应该与世无争，没错，但也错。没错在于君子不争不仁不礼不符合道义的庸俗目标。而君子也坦坦荡荡，遇到切磋技艺的时候，大大方方示范交流，赢输一笑而过，彼此学习为要。君子应该是圆通而活泼的率真的却包含智慧的。
　　【8】子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
　　[浅读]好的领导者是善于从点滴和闪念中观察和发现人才的，而对下属灵光一线的扑捉，需要很好的智慧。当然这是额为的解读。对于子夏的话题，显然是对外在礼节需要内在修养的最佳比喻。
　　【9】子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
　　[浅读]其实无论夏礼还是殷礼，孔子之所以知晓虽然没有文献的佐证，恰恰证明有好礼制的国家都有很好的承传。
　　【10】子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
　　[浅读]再次强调孔子对礼制遵守的高标准。
　　【11】或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
　　[浅读]此处是对礼的比喻，懂得最高的礼节，也就懂得最高治理国家的礼。
　　【12】祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
　　[浅读]三尺头上有神灵和君子慎独，都是强调对于礼而言，诚都是基础。
　　【13】王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
　　[浅读]企业机构大了之后，往往会有小集团利益，或者裙带关系势力，倒并非就不应该存在，只要善加引导管束，并且能够用更高的组织目标来牵引，符合规律，这样内部之争，也就自然化解。
　　【14】子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”
　　[浅读]企业文化需要沉淀，过去的好传统好习惯，不要轻易颠覆，而应该妥善学习精髓，并且应用于新挑战上。
　　【15】子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
　　[浅读]谦谦君子的写照，对于非自己专业的领域，即使自己熟悉熟知，在和领域专家互动的时候，应该保持倾听和学习的心态，这就是礼的一种表现。
　　【16】子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
　　[浅读]对于管理者和领导者而言，也对于企业经营而言，大家都追求ROI（投资回报率）。孔子拿射箭隐喻做事情应该掌握中道，拿捏到位，有效即可。这样就最好的优化运营。
　　【17】子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
　　[浅读]当然jin不认同用羊作为祭祀之用，这里孔子捍卫礼而牺牲羊，虽然尊敬其对礼的坚守，当然也希望能够对小动物也有仁爱。
　　【18】子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
　　[浅读]作为职业经理人当然应该尽力服务企业和支持上级，这是本分。然而如果上级有失礼（破坏制度的行为），却不指出，这就成为了谄媚。
　　【19】定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
　　[浅读]阿凡达的导演詹姆斯卡梅隆在谈执导电影时最大的体会就是领导力――领导力首先要做到尊敬你的团队。这里孔子早就指出领导者要驱动团队，需要以礼来驾驭；对于下属或职业经理人而言，对上级的忠诚是最基本的职业道德。
　　【20】子曰：“关雎，乐而不*，哀而不伤。”
　　[浅读]做事情和为人的态度，中道为要。这个需要在实践中观察、学习和总结。
　　【21】哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
　　[浅读]孔子乃沟通高手呀。知道该说什么是智慧，知道不该说什么是大智慧。
　　【22】子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
　　[浅读]不多解释了，此句也是批评不符合礼仪的行为。
　　【23】子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”
　　[浅读]虽然此章句谈音乐，却比喻规划、管理项目或者领导事情的时候，应该掌握的整体节奏、时机，要符合规律，自然演绎成功。
　　【24】仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
　　[浅读]这里通过他人之口赞美了孔子治国思想的伟大。大家可以再去读译文有自己的理解。
　　【25】子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
　　[浅读]孔子对于历史的成功案例都进行了细致的分析，也自然有高下的评估。其对尽善的诉求，也正是体现孔子对完美的礼制崇尚。
　　【26】子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”
　　[浅读]管理者领导者对下属团队如果不宽厚，如果不尊重，如果不体恤，这样的官僚令人遗憾。
　　（后记）人称半部《论语》治天下，且不说治天下，如果能够体会实践，对于个人决定是修身齐家乃至治国的感悟源泉。
　　《论语》主要用语录和对话的形式记载孔子和弟子们的思考讨论及言行，浓缩了儒学的伦理、道德、教育和民政等思想。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。